Αυταρχισμός και παγκοσμιοποίηση: Πόσο «φυλετικός» μπορεί να είναι ο νεοφιλελευθερισμός;
Δεκαετίες απορρύθμισης έφεραν υπεραντιδραστικούς στην εξουσία. Μήπως αυτό σημαίνει ότι η εποχή του νεοφιλελευθερισμού έχει τελειώσει; Όχι, λέει ο Καναδός ιστορικός Quinn Slobodian σε ένα νέο βιβλίο.
Daniel Hackbarth
Εργάτες που μαζεύουν ντομάτες στο χωράφι
Χωρίς εργάτες δεν υπάρχει καπιταλισμός. Για τη γεωργία στις ΗΠΑ, το κυνήγι της κυβέρνησης για μετανάστες χωρίς χαρτιά είναι επομένως ένα πρόβλημα. Φωτογραφία: Richard Hamilton Smith, Getty
Με όλη τη λάμψη και την αίγλη και τους ονειρεμένους γάμους που εκμεταλλεύονται τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, θα μπορούσε κανείς σχεδόν να το παραβλέψει: Τα πράγματα που κρατούν τον καπιταλισμό σε λειτουργία δεν είναι τα οράματα των αυταρχικών ολιγαρχών της τεχνολογίας και ούτε τα δισεκατομμύρια δολάρια με τα οποία οι επενδυτές κερδοσκοπούν στη χρηματοπιστωτική αγορά. Αλλά το έργο των πολλών που πρέπει να πουλήσουν το σώμα τους και τις ικανότητές τους: Χωρίς αυτούς, όλος ο όμορφος πλούτος των αγαθών απλά δεν θα υπήρχε.
Από αυτό το απλό γεγονός, οι Ιταλοί αριστεροί κατέληξαν στο συμπέρασμα μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο ότι η κατάσταση δεν ήταν τόσο απολιθωμένη όσο φαινόταν. Η κυριαρχία του κεφαλαίου είναι επισφαλής επειδή πρέπει συνεχώς να διασφαλίζει ότι οι εργαζόμενοι δεν την αρνούνται, έστω και μόνο χαλαρώνοντας ή κάνοντας κοπάνα. Η μετανάστευση μπορεί επίσης να ερμηνευτεί ως μια μορφή ταξικής πάλης: ως αντίσταση ενάντια στις αναξιοπρεπείς συνθήκες διαβίωσης και εργασίας, τις οποίες κάποιος αποφεύγει προσπαθώντας να βρει καλύτερες συνθήκες αλλού.
Αντιστρόφως, μια διογκούμενη δεξαμενή εργασίας θα πρέπει πραγματικά να είναι επιθυμητή για το κεφάλαιο. Αυτό μας φέρνει στον Ντόναλντ Τραμπ. Εδώ και εβδομάδες, ένα κυνήγι για παράνομους μετανάστες λαμβάνει χώρα με εντολή του προέδρου των ΗΠΑ, αν και αυτό είναι πιθανό να είναι οικονομικά αντιπαραγωγικό. Στην πραγματικότητα, οι New York Times ανέφεραν πρόσφατα μια εσωτερική κυβερνητική εντολή για να γλιτώσουν βιομηχανίες όπως η γεωργία και η γαστρονομία από τις επιδρομές. Αυτές οι βιομηχανίες είχαν διαμαρτυρηθεί για την απώλεια εργαζομένων, μερικοί από τους οποίους ήταν με πολλά χρόνια, οι οποίοι είχαν απαχθεί από την αστυνομία και την τελωνειακή αρχή ICE.
«Τα σύνορα πρέπει να είναι ανοιχτά»
Το «ανθρώπινο κεφάλαιο» είναι εξίσου απαραίτητο για την οικονομία του κέρδους με το κεφάλαιο σε πρώτες ύλες και μηχανήματα. Η διαπίστωση αυτή αποτυπώθηκε και σε ένα κύριο άρθρο της «Wall Street Journal» στις 3 Ιουλίου 1984 με αφορμή την επερχόμενη τραπεζική αργία. Η εφημερίδα της Νέας Υόρκης, η οποία βρίσκεται πολιτικά κοντά στο Ρεπουμπλικανικό Κόμμα, όχι μόνο υποστήριζε μια χαλαρή μεταναστευτική πολιτική, αλλά ζητούσε μάλιστα να προστεθεί στο Σύνταγμα των ΗΠΑ η φράση «Τα σύνορα πρέπει να είναι ανοιχτά». Λαμβάνοντας υπόψη το σημερινό πολιτικό κλίμα στις Ηνωμένες Πολιτείες, αυτό μοιάζει με μια ιστορία από ένα παράλληλο σύμπαν - ακόμη και αν η εφημερίδα εστίαζε τότε στους μετανάστες ως παραγωγικό συντελεστή και οι ανθρωπιστικές πτυχές έπαιζαν δευτερεύοντα ρόλο.
Quinn Slobodian, ιστορικός Φωτογραφία: Bénédicte Roscot
Το ανέκδοτο απεικονίζει τη μετατόπιση του συνολικού πολιτικού κλίματος. Στα χρόνια του νεοφιλελευθερισμού της Sturm und Drang, όχι μόνο η ελεύθερη κυκλοφορία αγαθών θεωρήθηκε οικονομική επιταγή· Ο κοσμοπολιτισμός θεωρήθηκε επίσης ο κανόνας με κοινωνικοπολιτικούς όρους. Σήμερα, ωστόσο, κυριαρχούν οι αυταρχικές δυνάμεις που προπαγανδίζουν την εθνική ενθυλάκωση, γεγονός που οδήγησε σε αναταραχές όπως το Brexit και η εκλογή του Τραμπ.
Στη δεύτερη θητεία του, ο τελευταίος δεν έχει κηρύξει πόλεμο μόνο στους αχαρτογράφητους, αλλά και στην ελεύθερη κυκλοφορία των εμπορευμάτων με τους εισαγωγικούς δασμούς του. Μήπως λοιπόν αυτό σημαίνει ότι ο νεοφιλελευθερισμός έφτασε στο τέλος του με τον Τραμπ και τη θέση του πήρε ένα άλλο καθεστώς - ως αντίδραση εκείνων που τα πήραν πολύ με την παγκοσμιοποίηση; Μήπως γι' αυτό έννοιες όπως το έθνος, ο λαός ή ακόμη και η «φυλή», που θεωρούνταν ότι είχαν ξεπεραστεί, απέκτησαν νέα δύναμη;
Κοινωνιοβιολογία και γενετική
Αυτή η ερμηνεία είναι ευρέως διαδεδομένη, αλλά ο ιστορικός Quinn Slobodian δίνει μια διαφορετική εικόνα στο βιβλίο του «Hayek's Bastards», το οποίο έχει μέχρι στιγμής εκδοθεί μόνο στα αγγλικά. Σε αυτό, ο Καναδός, ο οποίος διδάσκει στις ΗΠΑ, δεν ερμηνεύει απλώς τον σημερινό δεξιό λαϊκισμό ως «αντίδραση» μετά τον νεοφιλελευθερισμό. Αντίθετα, οι ιδέες που μπορούν να εντοπιστούν μακριά από την άκρα δεξιά αποτελούν εδώ και καιρό μέρος της παράδοσής της!!!
Ο Slobodian εστιάζει σε ένα ρεύμα που σαφώς αποκρυσταλλώθηκε εντός του νεοφιλελευθερισμού μετά τον Ψυχρό Πόλεμο, το οποίο προσπάθησε να δικαιολογήσει τις ριζοσπαστικές πολιτικές της αγοράς με επιχειρήματα από την κοινωνιοβιολογία ή την ανθρώπινη γενετική: εδώ συναντάμε ένα είδος υπερκαπιταλιστικής ευγονικής, η οποία ήταν επίσης σημαντική για την εμφάνιση της νέας δεξιάς στις ΗΠΑ - της «alt-right». Εδώ, η απαίτηση για σφραγισμένα εθνικά σύνορα, η εμμονική ανησυχία για ασφαλές χρήμα (εκείνη την εποχή, ο χρυσός και όχι ακόμη το κρυπτονόμισμα θεωρούνταν ο δρόμος προς τη σωτηρία) και η «επιστημονική» διερεύνηση των βιολογικών ιεραρχιών μεταξύ των ανθρώπων συνδυάστηκαν με την εξύμνηση του καπιταλιστικού ανταγωνισμού ως νόμου της φύσης.
Με αυτή την αναδόμηση της ιστορίας των ιδεών, ο Slobodian στοχεύει να εξηγήσει γιατί ο ελευθεριανισμός, ο οποίος στην πραγματικότητα ισχυρίζεται ότι υπερασπίζεται την ατομική αυτονομία ενάντια σε κάθε μορφή κολεκτιβισμού, συμβαδίζει σήμερα με ακροδεξιές ιδέες, σε μεγάλο βαθμό χωρίς αντιφάσεις. Φιγούρες όπως ο πρόεδρος της Αργεντινής Χαβιέρ Μίλεϊ, ο οποίος πρεσβεύει τόσο τις υπερφιλελεύθερες οικονομικές όσο και τις αντιδραστικές κοινωνικές πολιτικές, ενσαρκώνουν αυτό το αμάλγαμα εξίσου με τη στρατιά των αρρενωπών που αγκιτάρουν τις γυναίκες στο διαδίκτυο και επίσης ενθουσιάζονται με τα κρυπτονομίσματα που απομακρύνονται από τον κρατικό έλεγχο.
Στο περιβάλλον των ελευθεριακών και νεοφιλελεύθερων προπαγανδιστών που φωτίζει ο ιστορικός, συναντά κανείς μια σειρά από σκοτεινές φιγούρες. Ο Gerard Radnitzky, για παράδειγμα: ο γερμανοσουηδός φιλόσοφος της επιστήμης ήθελε να δει την οικονομική τάξη που βασίζεται στην ατομική ιδιοκτησία να έχει τις ρίζες της στο ζωικό βασίλειο. Το ιδιοτελές συμφέρον, όχι η αλληλεγγύη, είναι το πιο στοιχειώδες ένστικτο, και η επιδίωξη της ιδιοκτησίας βρίσκεται ήδη στα ανθρώπινα γονίδια. Ο οικονομολόγος Murray Rothbard, ένας από τους θεμελιωτές του νεοφιλελευθερισμού και σήμερα το μεγάλο είδωλο του Milei, ήταν επίσης πεπεισμένος ότι «η βιολογία στέκεται σαν βράχος απέναντι στις εξισωτικές φαντασιώσεις». Δεν απέχει πολύ μια τέτοια αιτιολόγηση της ανισότητας από τις κοινωνικοδαρβινιστικές και ρατσιστικές ιδέες.
Ο αποκλεισμός ως επιχειρηματική αρχή
Ο Peter Brimelow είχε επίσης μεγάλη επιρροή. Στη δεκαετία του 1980, ο βρετανικής καταγωγής οικονομικός δημοσιογράφος, που σήμερα αποτελεί σημαντική φιγούρα της Alt-Right στις ΗΠΑ, ήταν μια από τις σπάνιες φωνές στην αγγλοσαξονική οικονομική δημοσιογραφία της εποχής που απέρριπτε αυστηρά τη μετανάστευση. Υποστήριζε την εθνική ομοιογένεια, η οποία βασιζόταν σταθερά σε οικονομικές κατηγορίες: Τα εθνικά κράτη, στα οποία ο καθένας καταλάβαινε τον άλλον λόγω της κοινής γλώσσας και του κοινού πολιτιστικού υπόβαθρου, ήταν απλώς ένας αποτελεσματικός τρόπος οργάνωσης των ανθρώπων.
Ο «εθνοτικός αποκλεισμός» σημαίνει χαμηλότερο κόστος συναλλαγών, όπως λέει η ορολογία, και επομένως υπόσχεται καλές δουλειές. Εδώ είναι που συναντάμε τη διεπαφή μεταξύ του νεοφιλελευθερισμού και του εθνοτικού εθνικισμού. Με την πάροδο των ετών, αυτός ο κόσμος των ιδεών έχει εξαπλωθεί σε όλο τον πλανήτη, τροφοδοτούμενος από δεξαμενές σκέψης και συνέδρια που χρηματοδοτούνται από πλούσιους χρηματοδότες. Από την Αργεντινή μέχρι τη Γερμανία, την Πολωνία και την Ιαπωνία, τα ινστιτούτα που φέρουν το όνομα του νεοφιλελεύθερου εγκέφαλου Ludwig von Mises έπαιξαν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο.
Ο σημερινός ριζοσπαστικοποιημένος δεξιός ελευθεριανισμός δεν είναι επομένως ένα νέο φαινόμενο, αλλά ζυμώθηκε εδώ και πολύ καιρό στις αίθουσες συζητήσεων μακριά από το ευρύ κοινό- το βιβλίο του Slobodian το καθιστά πολύ σαφές. Το ερώτημα αν ο Τραμπισμός και τα διεθνή παρακλάδια του έχουν συνεπώς τερματίσει την εποχή του νεοφιλελευθερισμού θα πρέπει επομένως να απαντηθεί αρνητικά: Αυτό με το οποίο έχουμε να κάνουμε δεν είναι τόσο μια εξέγερση κατά του νεοφιλελευθερισμού όσο ένα είδος νεοεθνικιστικής ριζοσπαστικοποίησής του.
Οι πολιτικές και οικονομικές κινητήριες δυνάμεις πίσω από αυτή τη ριζοσπαστικοποίηση πρέπει ακόμη να αναλυθούν. Το βέβαιο, ωστόσο, είναι ότι το κίνημα αυτό είναι ένα αμιγώς σχέδιο της ελίτ, το οποίο προκαλεί εντάσεις στις φράξιες του κεφαλαίου, όπως δείχνει η προαναφερθείσα αντίσταση της επιχειρηματικής κοινότητας στις απελάσεις στις ΗΠΑ. Για όλους εκείνους που δεν θέλουν απλώς να αποδεχθούν τον ωμό ελευθεριανισμό, θα πρέπει να υπάρχει τουλάχιστον κάποιο στρατηγικό περιθώριο ελιγμών.
