Αντιδημαρχία τεχνικών έργων: Μετά από 1 1/2 χρόνια, και ‘πολλώ(ν) λογιώ(ν)’ “ξύσιμο”, έχει γίνει το γδάρσιμο πληγή και στο τέλος λακκούβα 6 cm βάθος και που είσαι ακόμα.

Πολίτης και ποδηλάτης μερικές φορές, έστειλε τις φωτογραφίες του συγκεκριμένου πρακτορείου και μας είπε ότι την επόμενη φορά που θα πέσει βράδυ μέσα στη λακκούβα θα αλλάξει το τροχό θα πάρει φωτογραφία εκείνη την ώρα και θα ζητήσει την οικονομική αποζημίωση για την αγορά τροχού από τον Δήμο. Αλλά, μέσω δικηγόρου του. Ευχαριστούμε τον πολίτη [Χ] για τις φωτογραφίες.
Πάντως και σε περίπτωση -μας είπε ο πολίτης- που θα συμβεί ατύχημα με ζημίες υλικές ή ανθρώπινες σωματικές και θα φταίει η λακκούβα σίγουρα  θα ειδοποιηθεί η εισαγγελία για τη συγκεκριμένη ανάρτηση alias προειδοποίηση .
Εμείς συμπληρώνουμε. Πώς μπορεί ένας Δήμος με τέτοιες σχεδόν ανύπαρκτες οργανωμένες τεχνικές υπηρεσίες και εργολαβικές σχέσεις για το μέγεθός του, να σχεδιάζει ποδηλατικό δίκτυο στη πόλη όταν δεν είναι ικανός να διορθώσει αυτή την εκσκαφή 2 x 1 μτρ. τώρα και 1 1/2 χρόνο. Πως θα καταντήσουν οι ποδηλατόδρομοι σε ένα χρόνο. Μη το κάνετε σας παρακαλούμε – νομίζουμε αρκετοί πολίτες θα σας παρακαλούσαν- μη το κάνετε αυτό με τους ποδηλατόδρομους –θα σπαταλήσετε μόνο χρήματα άλλων όχι δικά σας, δεν τα έχετε δουλέψει παρά μόνο άντε  το πολύ κατά 5%-  αν δεν έχετε εξασφαλίσει την ασφαλή και αισθητική συντήρησή τους.
Το έχετε χάσει το παιγνίδι. Αδειάστε το χώρο. Έχετε γίνει υπέρβαροι -εκτός τον αρχηγό- και δυσκίνητοι τύποι.
.

Τι γίνεται με την Τοπική κυβερνησιμότητα και τις δημοτικές υπηρεσίες της πόλης της Θεσσαλονίκης. Έχει λυθεί στα “αναλυτικότερα“ ο μηχανισμός τους?

THS 29052018 Διάβασμα σε 2’

 

Επαναδημοσίευη 05.07.2023

… δεν αντέχονται πια αυτά τα ενοχλητικά και αντιδραστικά στοιχεία, – και διαφαίνεται πλέον-  ότι είναι και ανήλικα παιδιά. Προσπαθούν λέει, να ζήσουν εί δυνατόν συνειδητά  σε ένα βεβαρημένο αστικό περιβάλλον (πολιτικά διεφθαρμένο, κοινωνικά άνισο, οικονομικά φτωχοποιημένο και οικολογικά υποβαθμισμένο), φροντίζοντας να ενημερώνονται σχετικά με τα του αστικού τους οίκου. Και γιατί αυτό. Γιατί φαίνεται να βρίσκονται οι Illuminati  κάπου αλλού σε άλλους κόσμους, στο κυβερνοχώρο.  “Θα αστειεύεστε μάλλον κύριε”.

Τα παιδιά  αυτά εαυτούς και τους επόμενους που έρχονται  νοιάζονται. “Τι λένε πάλι θα μας τρελάνουν.”

Και φυσικά κάνουν έως το έπακρο χρήση της προσφερόμενης στο πιάτο άμεσης αλλά και της ήδη χρόνιας ασθενούντος αντιπροσωπευτικής δημοκρατία τους(γκουχ γκουχ…). “Σιγά θα πνιγείτε καλέ κυρία” Συμβάλουν  έτσι καθημερινά στη συμμετοχική διαβούλευση στα του αστιακού οίκου τους.  Δεν προλαβαίνουν να πηγαίνουν από γειτονιά σε γειτονιά να παρακολουθούν τις παρουσιάσεις και ενημερωτικές εκδηλώσεις του Δήμου για τις  μελλοντικές πολεοδομικές διαμορφώσεις και σχεδιασμούς στη πόλη προς όφελος των κατοίκων, όλων των κατοίκων σε όλες τις γειτονιές, logo. “Θέλουμε μεγαλύτερη αίθουσα δεν επαρκεί η σημερινή για τους συμμετέχοντες”.

Αλλά είναι τελικά και αυτά τα παιδιά μια από τα ίδια, που λένε,  όπως όλοι οι πολιτικοί  “τους”  οι ψευτοεκσυγχρονιστές   και ψευτοαριστεροί, που  σκέπτονται τη πάρτη τους καθώς ναρκισσιστές και πολιτισμικοί πουριτανιστές για  την κοινωνική ταξούλα τους.

“Τι ασχήμια έχει η παραλία … δεν βλέπετε? “  Λέει μια κυρία  αρχών συνοδευόμενη από τον σύζυγο εν ώρα περιπάτου.

Ναι καλέ, βλέπουμε και ξέρετε γιατί είναι άσχημη η παραλία? Γιατί περπατάτε εσείς εκεί!. Κρυφο… Σας το είπα είναι κακά αυτά τα παιδιά . Οι Illuminati περνούν καλά στις δύσκολες εποχές, κάποιοι καταχράστηκαν χρήμα, παίρνουν θαλασσοδάνεια, δίνουν εργολαβίες όπου θέλουν, πολλές φορές λόγω  μειοδότητης και σε τεχνικά μη καταρτισμένους εργολάβους από ότι φαίνεται, χωρίς να ελέγχουν τον σχεδιασμό τους για άλλες εναλλακτικές  τεχνολογικές δυνατότητες,  δεν απαντούν  αγνοώντας επιστολές δημοτών  προς τις υπηρεσίες τους ή απαντούν δια του γνωστού τρόπου  “είστε παρανοϊκός τι ισχυρίζεστε για μας…” Τα βλέπουμε, τα συζητάμε μεταξύ μας τα ακούμε αν όχι όλα και κάποια στιγμή στα  ΜΜΕ. Εμείς τα ξεχνάμε όμως τάχυστα– το είπε και ο μακαρίτης Μητσοτάκης, “οι Έλληνες ξεχνούν εύκολα”-  και μετά συνεχίζουν ακάθεκτοι αυτοί την όμορφη ζωή τους στα πλαίσια των δυνατοτήτων που τους προσφέρει η κοινωνική ταξούλα τους. Ο Παναγιώτης Κονδύλης τους “έδωσε” επιστημονικά και ιστορικά ‘άφεση αμαρτιών’ καθώς δεν συνέτρεξε με την ιδεολογία της Ευρωπαϊκής αστικής τάξη. Και τώρα πλέον εξελίχθηκαν και σαν τέως “σοσιάλ-ληστές”, σε νοικοκυραίους (μας αρέσει η λέξη μας θυμίζει τον αρουραίο) στην “ελληνική μεσαία τάξη” πλέον, που περπατούν με ψηλά το κεφάλι οι του “Τιτανικού επιβιώσαντες”  δημόσιοι και μη, σε ιδιωτικούς και ιδιωτικοποιημένους πλέον δημόσιους χώρους. Στο σπίτι δε, κάνουν και εδέσματα à la française με creme fraiche  και όχι κρέμα γάλακτος please, περικαλώ. Θέλουν να αισθάνονται σωτήρες για τους αδύναμους, αλλά δε θέλουν να βραχούν όταν θέλουν να πλύνουν τη γούνα τους. Συγχρόνως όμως είναι οι ίδιοι οι καημένοι θύματα για το ότι έχουν να παλέψουν τέτοιους απολίτιστους, αγροίκους δημότες, συνδημότες σαν εμάς και άλλους ξενοφερμένους ιθαγενείς.  Αλλά το χρήμα των επισκεπτών μουσείων  είναι νόστιμο και τους επιβραβεύει  στις επιλογές τους. Η Βαρκελώνη τους σιχάθηκε. Πηγαίνετε να μάθετε από τους Καταλανούς γιατί ?

Σκοπός τους, να έχουν ήπια μεταχείριση από τους πολίτες τους στις επόμενες εκλογές. Δεν σκέφτονται την ίση μεταχείριση όχι, την ήπια μόνο. Γιατί το ίσο είναι μόνο σε μια ανοικτή κοινωνία δυνατόν.

ΟΧΙ ΟΧΙ ποτέ! Στα κάτεργα ανοίξτε τα για χάρη τους. Για τη πάρτη τους τα κάνουν μόνο.  Να τους τιμωρήσουμε όπως μπορούμε. Η δημοκρατία δεν αντέχει τέτοια ναρκιστικά πουριτανιστικά στοιχεία. Ενοχλούν την εξέλιξη, στην κοινωνία των events και των tittytaintments. Τιμωρήστε τους επί τέλους με λιθοβολισμό. Δεν τους αντέχουμε αυτούς τους δήθεν πολίτες και δήθεν  αυθεντικούς δημότες, Τιμωρήστε τους επιτέλους να έχουμε την πλάνη ηρεμία μας, να  πεθάνουμε ήσυχα τώρα που φτάσαμε τα 30 και κάτι κάποιοι και κάποιοι άλλοι τα 50 και κάτι. Και ο Σωτήρας μας άφησε στην ίδια κοινωνική τάξη αλλά μετεξεταστέους !

Τα παραπάνω σαν εισαγωγή για το παρακάτω. Δεν ξέρει πως θα του βγει του συντοπίτη, αλλά θα το προσπαθήσει μας είπε, και ας τον χαρακτηρίσουν λαϊκιστή  και άκρα δεξιό και φυσικά γραφικό όπως κάνουν συνήθως τα τελευταία χρόνια όλοι οι ψευτοεκσυγχρονιστές και ψευτοαριστεροί  απέναντι σε όσους τους ζητούν τήν αντιπαράθεση με συζήτηση γιατί δεν σηκώνουν μύγα στο σπαθί τους. Καθώς προφανώς Illuminati ή απόγονοι αυτών,  ή όπως ονομάζει κάτι τέτοιους και κάποιος γνωστός: “Τιναυτορέ”.  Η Πρόεδρος όμως μπόρεσε και πρόβαλε το βίντεο με την επίμαχο σκήνη του προπηλακισμού σε full volume στην αίθουσα,  κάποιοι έφυγαν δεν άντεξαν τον λαϊκισμό.

Εάν σε λίγο καιρό εξαφανιστεί και δεν γράψει κάτι σχετικά με την έκβαση της υπόθεσης, θα μάθουμε τι μπορεί να έχει συμβεί…

Η προσωπική επιστολή  προς Δήμαρχο μετά από τυχαία συνάντηση του συμπολίτη μας στους διαδρόμους του Δημαρχείου στο: https://zaungastnic.blogspot.be/2018/05/1.html

Η πολιτική άνοια κάποιων πολιτικών της ΤΑ, Ανάγνωση σε 2,5'

Η πολιτική άνοια[1] της «ΑΓΟΡΑΣ»[2] μιας πόλης 2500 ετών και ο βιασμός της δημόσιας ηθικής.

Επαναδημοσίευση  στις 07.12.2021   

Επανδημοσίευση 5.7.2023

                                                                                           THS02122017

Πηγή: Άγνωστη.

Ξεκινώ αναφερόμενος  παραδειγματικά  σε Δημοτικό Συμβούλιο της πόλης (27.11.2017) : Δημοτικός Σύμβουλος  αντιπολίτευσης  προς Αντιδήμαρχο έργων:  «Μα πότε τελικά θα αντικατασταθούν τα δένδρα στην οδό … εκεί  κοντά ... , δυο χρόνια τα βλέπω καθημερινά τα κομμένα δένδρα?»   Αντιδήμαρχος έργων προς Δημοτικό Σύμβουλο αντιπολίτευσης:  το γνωρίζουμε και το έχουμε στο πρόγραμμα να βάλουμε υψηλής ποιότητας δένδρα , «το γνωρίζουμε το θέμα και έχουμε δώσει προτεραιότητα στην οδό …», χαμογελώντας ειρωνικά.

Αρχηγός  της μείζονος αντιπολίτευσης  προς Δήμαρχο: «Το λιγότερο που έχετε να κάνετε είναι να πείτε συγγνώμη στους Θεσσαλονικείς».  Το είπε τουλάχιστον 4 φορές στον ίδιο το λόγο του, σχετικά με το γειτνιάζον κράτος των Σκοπίων και το όνομα Μακεδονία  στο οποίο αναφέρθηκε ο Δήμαρχος κατά την επίσκεψή του εκεί περασμένη εβδομάδα.  Δήμαρχος προς αρχηγό της μείζονος αντιπολίτευσης: «Είσαι  παντελώς ανόητος.»

Στο βάθος  του ήχου της χάβρας της αγοράς  κάποια αλαλάζουσα να εκφέρεται κατά των «πραξικοπηματιών» που αποχωρούσαν από την αίθουσα .

Αυτή είναι η δομή του λόγου  των “συ(ν)-γκοινωνούντων  δοχείων” μέσα στην αίθουσα του κτιρίου στη - promenade  bord de l’ eau- Θεσσαλονίκης.

 

Αντιδήμαρχος (γένους θυλυκού) … μπαίνει μέσα στην αίθουσα Δημοτικού Συμβουλίου εν ώρα συνεδριάσεως: Στο ένα χέρι την κούπα του καφέ μιλώντας με κάποια κυρία  καθήμενη στα πίσω καθίσματα της αίθουσας στο διάδρομο και στο στόμα ένα σβηστό στριφτό τσιγάρο.

Αυτή είναι – θα μπορούσε να ήταν και ένας νέος χαρακτηρισμός στο φιλοσοφικό diskurs - η χωρική αναξιοπρέπεια  του αξιώματος της Αντιδημαρχίας  από την ίδια την Αντιδήμαρχο ή απλά “scape demontage”.

Σημεία καιρών  μαζικής κατανάλωσης μιας δημοκρατίας όπως αυτή η μαζική κατανάλωση του Νες καφέ φραπέ. Μας σερβίρουν επικοινωνιακές αντιπαραθέσεις του παραπάνω αναφερόμενου ύφους σαν διαβούλευση σε τοπικό επίπεδο, με καλαμάκι και μέσα στην αίθουσα αλλά και στο σπίτι μας. Μόνο που δεν ακούς τα ρουφήγματα. Είναι το «tittytainment» σε πολιτικό επίπεδο. Από όλα πρέπει να έχει το θέαμα!

Ο κόσμος μας είναι γεμάτος από “nausées EGO”

Ας ξεκινήσουμε από ένα παιδικό  ή αλλιώς πλέον αγαθό και απλό ορισμό της προέλευσης της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. “Όλη η αξιοπρέπεια των ανθρώπων πηγάζει από την αξιοπρέπεια (και σεβασμό) που δείχνουν απέναντι στη φύση (και στο κλιμα). ^[3]  

Μπορεί κάποιος από αυτούς που εμπλέκονται στην “αγορά” να απαιτήσει την αξιοπρέπεια απέναντι στο θεσμό « Δημοτικό Συμβούλιο» από τον πολίτη ή να απαιτήσει, ο πολίτης να σκεφτεί πολιτικά και όχι α-πολίτικα? Όχι, την αξιοπρέπεια δεν την ζητάς, την κερδίζεις, η πολιτική συνδέει επικοινωνιακά εξουσία και πολίτη. Δεν έχεις να δώσεις πολιτική αγωγή στο «ποίμνιό σου» σου κάνοντας πολιτική, δεν έχεις να κερδίσεις αξιοπρέπεια ! Την αξιοπρέπεια δεν την παίρνεις αιτώντας την από κάπου από ένα φορέα ή θεσμό αλλά μόνο μέσω της πολιτικής αγωγής που πραγματώνεσαι απέναντι στον πολίτη.

Η αξιοπρέπεια όμως βγάζει στην επιφάνεια και ελλείψεις: Νοιώθουμε ότι κάτι λείπει.

Η κεντρική σημασία της αξιοπρέπειας έχει ένα και μοναδικό χαρακτήρα, την ηθική, όπως είπε ο Rousseau: Νομίζουν ότι « είναι γεννημένοι ελεύθεροι αλλά [παντού] είναι δεμένοι με αλυσίδες» μέχρι να έρθει η ώρα τους και τότε σκέφτονται πρώτη φορά την αξιοπρέπεια. Μόνο κοντά, πριν έρθει ο θάνατος τότε θα αρχίσουμε να συνειδητοποιούμε τι είναι αξιοπρέπεια.

Η αξιοπρέπεια σε πραγματικό χρόνο απέναντι σε αυτόν που πιστεύει, ότι μπορεί να αλλάξει την καθημερινότητά του, ο υγιής αστικό-πολιτικός λόγος και η ηθική είναι η τριάδα του δικαίου του Αειφόρου Δημόσιου «ΚΑΤΙ» που μας οδηγεί στην τελική σύνεση. Ένα από αυτά να βιαστεί, παραδίδεται το «ΚΑΤΙ» στην δυσμένεια της πολιτικής άνοιας.

Ο Καντ στιγμάτισε τον ορισμό της αξιοπρέπειας: «Στο βασίλειο της σκοπιμότητας όλα έχουν ή μια τιμή ή μια αξιοπρέπεια. «Ότι έχει μια τιμή, στη θέση του μπορεί να υπάρξει κάτι άλλο ισοδύναμο. Ότι όμως υπάρχει πέρα από κάθε μορφή τιμής, για το οποίο δεν αναγνωρίζεται κάποιο ισοδύναμο αυτό έχει μια αξιοπρέπεια.» [Μεταφυσική των ηθών. Γερμ.: Immanuel, Kant., Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Stuttgart 2008, p. 72 ]. Και η τιμή και η σύγκριση εδώ αναφέρεται σε αξίες όχι οπωσδήποτε σε καθαρό χρήμα. Η αξιοπρέπεια απαλλάσσεται από μόνη της από την ίδια λέξη ρίζας την «αξία» [Τι είναι η ανθρώπινη αξιοπρέπεια . Γερμν.: P, Tiedeman., Was ist Menschenwürde, Darmsatdt 2006, p. 83].

Θα ερχόντουσαν οι σημερινοί πολιτικοί στην εύνοια της Αρχαίας Ελληνικής «ατέλειας» ? Θα μου πείτε μόνοι τους τα διεκπεραιώνουν πλέον δεν χρειάζονται την άδεια ή κάποιο θεσμικό πλαίσιο. Οι άνθρωποι στην Αρχαία Ελλάδα δεν γνώριζαν τη λέξη αξιοπρέπεια αλλά το μέγεθος και την απόλυτη αξία του δημόσιου «ΚΑΤΙ» και παράλληλα διερευνούσαν την ύπαρξη του ανθρώπου. Ο Πλάτων πρέσβευε, ότι ο άνθρωπος θα έπρεπε να μοιάσει στο Θεό και με αυτό τον τρόπο να εξυψωθεί πάνω από τα ζώα.

Ο Ernst Bloch στοχευμένα είπε για την αξιοπρέπεια: «Συμμετοχή στην παγκόσμια σύνεση την ενότητα του ανθρώπινου είδους, το φυσιολογικό δικαίωμα για ειρήνη, τη γνήσια δημοκρατία και την αμοιβαία στήριξη» [Δίκαιο για τη φύση  και ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Γερμ.: Ernst, Bloch., Naturrecht und menschliche Würde, Frankfurt/Main, 1972, pp. 27, δευτ. πηγή].

Ποιος έχει τελικά αξιοπρέπεια? Όλοι οι άνθρωποι?, Όλα τα όντα? Γιατί? Γιατί έχουν την ικανότητα της λογικής σκέψης? Τι θα γίνει όμως με αυτούς που δεν είναι άτομα πλέον με αυτή τη λογική, γιατί έχασαν την διάνοιά τους και την μνήμη τους?

Σύμφωνα με τον Tiedemann δεν τους ανήκει καμία αξιοπρέπεια, αλλά επειδή υπάρχει μια σειρά ηθικών βασικών εννοιών, μας οδηγούν αυτές στο να τους συμπεριφερθούμε αξιοπρεπώς, όπως σε όλα τα όντα. Ακόμα και με το ηθικό τους κακούργημα απέναντι στη πολική υπόσταση της κοινωνίας?

Πολιτικά, αναρωτιόμαστε λοιπόν πως εμφανίζεται τελικά η πολιτική αξιοπρέπεια σε ένα άνθρωπο. Η πολιτική αξιοπρέπεια σαν ορισμός στοχεύει σε ένα quasi πολιτικό ελάχιστο μέγεθος- όπως το εννοεί ο Πλάτων- στο οποίο 

ένας πολιτικός πρέπει να μπορεί να συμμετέχει από κοινού με τους άλλους πολιτικούς της «ΑΓΟΡΑΣ» και πολίτες, εάν θέλει να ζει σύμφωνα με ένα αληθινό και ηθικό βίο στη βάση μιας  πολιτικής αγωγής. 

Όμως σήμερα βλέπουμε μια πολιτική να αναδύει από την πρόσφατη ιστορία αυτού του έθνους αλλά και παγκοσμίως, του πλανήτη, η οποία στοχεύει μόνο στην πολιτική εκγύμναση των μαζών, για να κατευναστεί ας πούμε το 80% του πληθυσμού και να μη εξεγερθεί. Η ζωτικότητα του κοινωνικού διαλόγου έχει τραβήξει το πιο κοντό σπίρτο από όλες τις συγκρίσιμες αξίες.

Τέλος για να φτάσουμε και στο νόημα του τίτλου. Ο Tiedeman αναφέρεται στην διαφορά της απόλυτης αξίας και της ηθικής αξίας. Ορίζει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια ως την "απόλυτη αξία που έχει ένα άτομο, υπό την έννοια, ότι το ίδιο έχει τη θεμελιώδη ικανότητα να αποφασίζει με τη θέλησή του βάσει των δικών του εκτιμήσεων και έτσι να ταυτίζεται με τον δημιουργό της θέλησής του"[4]. Και ο Seneca προς αυτή την κατευθυνση συλογίζεται οταν μιλάει για την ελευθερία του ατόμου. Φαίνεται πιο σημαντικό όμως πώς συμπληρωματικά καθορίζει την απόλυτη αξία ως εξής ο Tiedeman: "Η απόλυτη αξία του βασίζεται επίσης στο γεγονός ότι η συνείδηση της δικής του αξιοπρέπειας προκύπτει από μια επικοινωνιακή διαδικασία από την οποία προκύπτει ταυτόχρονα και η συνείδηση για την αξιοπρέπεια του άλλου."[5]

Αυτό είναι υλοποιήσιμο σαν ιδεατή «αξιοπρέπεια» μόνο όταν ο πολιτικός υποταχθεί στην πολιτική αγωγή που του επιβάλει η κοινωνία και ο πολίτης στην πολιτική αγωγή που του επιβάλει ο απέναντί του.

Τέλος, «Πολική» είναι μια άλλη λέξη για την δημόσια πολιτισμένη αντιπαράθεση. Δημόσιοι αυτοεξευτελισμοί,  ναι ακόμα και αυτοαπαξιώσεις (όπως παραπάνω) δείχνουν μόνο προς μια κατεύθυνση: βεβιασμένη αποσυναρμολόγηση της πολιτικής πειθούς και αξιοπρέπειας ή διαφορετικά, πολιτική άνοια.

«Τι θα πίστευε ένας επισκέπτης ζωολογικού κήπου εάν θα έβλεπε ένα πίθηκο μέσα από το κλουβί του να πετάει τα φιστίκια έξω από το κλουβί».

Και είναι αυτός … ο πολιτικός  ζωολογικός μας κήπος...  

Θα πρότεινα δε,  με δημόσιο κάλεσμα  και για τους Δημότες να καλέσουν  μια φορά την “αγορά τους” με μοναδική ημερήσια διάταξη  ‘Αφήγηση του ποιήματος  “Οκτανα” του  Ανδρ. Εμπειρίκου’. Αλλιώς εάν τους είναι υπερβολικό τότε την  “Άνοιξη” του Κ. Καρυωτάκη.

---

[1] Η άνοια (dementia) δεν είναι μια μεμονωμένη πάθηση, αλλά ένα σύνολο από συμπτώματα, κυρίως … ασθενείς που έχουν σχέση με τις γνωσιακές λειτουργίες του εγκεφάλου (μνήμη, προσανατολισμός, συγκέντρωση, αντίληψη, λόγος, επίλυση προβλημάτων κ.ο.κ.) και επηρεάζουν την καθημερινότητα. Ο ασθενής με άνοια, δεν γνωρίζει που βρίσκεται, ποια είναι τα πρόσωπα γύρω του, ξεχνάει να ντυθεί ή να φάει, είναι ανήσυχος, φωνάζει κ.ο.κ.

[2] ‘Αγορά’, ‘Δημοτικό Συμβούλιο’, ‘Εκτελεστική Τοπική Αυτοδιοίκηση’, χρησιμοποιούνται με το ίδιο νόημα αλλά όχι σύμφωνα με τη ιστορική τους προέλευση.

[3]Αξιοπρέπεια του Πλάσματος. Θεμελίωση, Σημασία και Καθήκον μιας νέας Συνταγματικής Αρχής. Γερμ. :Würde der Kreatur, Grundlegung, Bedeutung und Funktion eines neuen Verfassungsprinzips, in: Nida-Rümelin/D. Von den Prfordten (Hg), Ökologosdche Ethik und Rechtstheorie, Studien zur Rechtsphilosophie und Rechtstheorie, 10), Baden-Baden 1995, 355-364, εδω 360. δευτ. πηγή]

[4] Τι είναι ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Γερμ.: P. Tiedemann., Was ist Menschenwürde, Darmstadt 2006, p. 283

[5] Τι είναι ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Γερμ.:P. Tiedemann., Was ist Menschenwürde, Darmstadt 2006, p. 283

Zaungast:Η ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΑΣ

Η αξιοπρέπεια πρέπει να παραμένει ο ύψιστος στόχος της καθημερινής μας διαβίωσης απέναντι στον εαυτό μας. 

 Με αφορμή τα 'λεκτικά δρώμενα' στο FB για την παραίτηση της Αντιδημάρχου κ. Λ.Λ. Μάθημα για τον πολίτη?

Επαναδημοσίευση 05.07.2023

 THS07102017

Σε ένα χθεσινό κείμενο μου έθεσα την ερώτηση. "Μάθημα για την Δημαρχιακή αρχή". Eδω θα διορθωθώ και θα πω  "μάθημα για τον πολίτη ίσως? " Ας αφήσουμε μια γυναίκα που έχει αποφασίσει να κάνει καριέρα σε ένα αντικείμενο που το έμαθε μέσα από την θητεία της στο Δήμο σαν πρόεδρος της μητροπολιτικής etc etc.  Τέλειωσε αυτό. Πόσες φορές γίνεται αυτό καθημερινά στην Ελλάδα ή σε άλλες χώρες σε ανώτερο μεσαίο ή κατώτερο επίπεδο, που δεν το παίρνουμε και είδηση καν και γι’ αυτό και δεν βγαίνουμε να λέμε διάφορα. Λοιπόν ας ηρεμήσουμε να δούμε εμείς με την δική μας  ύπαρξη σαν πολίτες κατοικώντας και διαβιώνοντας aλλά και επιβιώνοντας σε μια πόλη και τι θα γίνει στο εγγύς μέλλον με εμας στα πλαίσια των ίσων ευκαιριών του αστικού σχεδιασμού.  Γιατί αυτό που συνέβη με την παραίτηση της κυρίας Λιάκου μπροστά σε αυτά που έρχονται κατά πάνω μας σαν Katrin ή Maria ή από χθες στη βόρεια Γερμανία o  Xavier δεν είναι άξιον αναφοράς, και εννοώ κοινωνικοπολιτικά μη αγνοώντας τα κλιματολογικά (βλέπε ο πλανήτης που χτυπάει πίσω: https://zaungastnic.blogspot.gr/2017/09/blog-post_18.html 

Είναι η πρώτη φορά που γίνεται κάτι τέτοιο ή επειδή έγινε τόσο εξόφθαλμα και με ένα όχι και τόσο δυνατό βιογραφικό  έχουν στενοχωρηθεί κάποιοι?  Εγώ θα προτιμούσα να εκνευριζόταν παρά να στενοχωριόταν. Υπερβολική λιγοψυχία που δεν χρειάζεται να την τροφοδοτεί κανείς.

Η ερώτηση: Μη πείτε στο τέλος, «καλά αυτός που ζει»?  Έχω σώας τα φρένας και γνωρίζω πολύ καλά που ζω. Γι αυτό και θα ανεβάσω μια πρόσφατη συνέντευξη του Δημάρχου σε γερμανικό περιοδικό που δεν νομίζω να την έχουν διαβάσει πολλοί γιατί είναι στα Γερμανικά.  Παρατηρήστε όποιος  διαβάσει την συνέντευξη, σε τι προτάσεις/ερωτήσεις αναφέρεται  η Γερμανίδα δημοσιογράφος ρωτώντας το Δήμαρχο και τι συμπεραίνει  από αυτά που λέει ο Δήμαρχος . Το διάβασε ο Δήμαρχος αρραγές το κείμενο?

https://zaungastnic.blogspot.gr/2017/10/interview.html  

Τα υπαρκτά καθημερινά, μεσοπρόθεσμα ζητούμενα άλλα  και προπάντων τα μακροπρόθεσμα δυνητικά προβλήματα θα πρέπει να απασχολούν τον πολίτη, πλέον. Δεν νοείται μετά από τέτοια απαξίωση του πολίτη- μιλάω για αυτούς που θεωρούν ότι απαξιώνονται σαν πολίτες-  να μη θέλουν να πάρουν τα πράγματα στα χέρια τους. Εάν δεν θα φτάσουν στο σημείο να θέλουν να αλλάξουν την μίζερη κατάσταση που ζουν και που την λειαίνουν λίγο με πολιτιστικές εκδηλώσεις, λίγο agenda και λίγο κρασοπολιτισμό, τότε δεν έχουν φτάσει στο σημείο να νοιώσουν ότι απαξιώνονται σαν πολίτες και καλά κάνουν και τους βάζουν τη σφραγίδα "γιδ(ι)α". Έχει νοιώσει κανείς από εμάς  ότι κυβερνάται αυτή η πόλη ή αυτή η χώρα ή ο πολίτης, που αυτό είναι το κύριο καθήκον κεντρικών και αποκεντρωμένων κυβερνήσεων? Να βάζουν μακροχρόνιους προς επίτευξη στρατηγικών στόχων για την παρούσα και τις επόμενες γενεές. Ποιος, που πότε έχει γίνει αυτό τελευταία σε ποιό επίπεδο "κυβερνησιμότητας". Δεν νομίζω, εγώ τουλάχιστον δεν το έχω ζήσει αυτό τα τελευταία 20 χρονιά που βρίσκομαι εδώ, όχι,  και αυτή είναι η πρώτη μεγάλη  απαξίωση απέναντι στο πολίτη εκ μέρους κάθε πολιτικής κυρίαρχης νομενκλατούρας, είτε είναι κεντρική εξουσία είτε ΤΑ.

Γιατί λοιπόν δεν εγκαταλείπουμε το άριστα ιδιωτικά λειτουργικοποιημένο ηλεκτρονικό "δημόσιο χώρο" που αρκετές φορές λογοκρίνει ο ιδιώτης ιδιοκτήτης του. Μήπως μας βολεύει η εκ μακρόθεν διάγνωση των πραγμάτων και η σύντομη τοποθέτηση μας γιατί βιαζόμαστε και  είμαστε περίεργοι να δούμε τι γράφουν οι υπόλοιποι 300, 500 ή 1500 εγγεγραμμένοι εκ μακρόθεν φίλοι μας για να πάρουμε και εκεί θέση σύντομη όμως όχι πάνω από μια πρόταση κλίμακαςFB ? Ένας θείος που εχω -νευροχειρούργος μου έλεγε ο γιατρός δεν μπορεί να κάνει ποτέ τη σωστή διάγνωση εκ μακρόθεν ούτε καν με την τεχνολογία της τηλεματικής. Να ξεκινήσουμε ίσως να ανταλλάσουμε τις απόψεις μας ασχέτως κομματικών θέσεων σε χώρους φυσικούς ανοικτούς η κλειστούς, ξεκινώντας με ένα στόχο, τη στήριξη του αστικού  σχεδιασμού της πόλης  μας στα επί μέρους δημοτικά διαμερίσματα  και πολεοδομικά  συγκροτήματα-γειτονιές- milieus μέσω της δικής μας συμμετοχής στις διαδικασίες λήψης αποφάσεων του Δήμου από τον τόπο που κατοικούμε. Μήπως πρέπει να το απαιτήσουμε αντί να ανεξαρτητοποιηθούμε από τον Δήμο της πόλης -όπως είναι και μόδα αυτό - δηλαδή να αποξενωνόμαστε τελείως, λέγοντας: "Ε δεν έχει νόημα πλέον". Να το  απαιτήσουμε ! 

Ναι ένα κίνημα πολιτών  με πολίτες άσχετα αν ήταν/είναι δημοτικός  σύμβουλος ή εργάτης ή έχει ασχοληθεί με πολιτική ή με την επιστήμη, να έχει πάρει εργολαβίες από Δήμο, μητέρα πωλήτρια, ώριμος συνταξιούχος, αθλητής, μαθητής μαθήτρια τυφλός Αμεα ,κλπ κλπ  ή κάτι που έχει κάνει που μέχρι σήμερα του έδινε μια κοινωνική ώθηση όπως τη θέλει το σύστημα μέσω του ιδίου.  Όλοι και όλα από το μηδέν γιατί το αντικείμενο θα είναι νέο, η δουλειά που απαιτείται άγνωστη καινοτόμος : Η συμμετοχική διαβούλευση και συναπόφαση των πολιτών στην ΤΑ.  Μια συμβίωση βασίζεται σε ίσες ευκαιρίες και δίκαιο. Αυτό δεν λέμε όλοι εμείς που είμαστε progressive και feminism κλπ κλπ. Αυτό θέλουμε και εμείς στη συμβίωση σε μια πόλη. Όσες ευκαιρεί για όλες κοινωνικές ομάδες γυναίκες άνδρες παιδιά και δημοτικά διαμερίσματα.

ΑΝΙΔΙΟΤΕΛΟΙ ΠΟΛΙΤΕΣ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΙΚΗ ΔΙΑΒΟΥΛΕΥΣΗ ΚΑΙ ΣΥΝΑΠΟΦΑΣΗ ΣΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΕΙΦΟΡΙΚΟΥ ΠΡΟΦΙΛ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΚΑΙ ΑΣΤΙΚΟΥ-ΠΟΛΕΟΔΟΜΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΣΤΗ ΠΟΛΗ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ.   
ΟΧΙ ΤΕΤΟΙΟΙ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ ΕΝΑ ΔΗΜΟΣΙΟ ΧΩΡΟ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΤΟΥΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΤΑΞΗ ή ΑΚΟΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΤΟΥΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΜΕ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΤΟΥΣ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΤΟΛΜΩ ΝΑ ΓΡΑΨΩ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΜΕ ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΕΣ ΠΡΟΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΙΔΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΧΩΡΟΥ, ΚΑΙ ΚΑΝΟΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΧΩΡΟΥ ΟΠΩΣ ΘΑ ΤΟ ΕΠΙΘΥΜΟΥΣΑΝ ΚΑΠΟΙΟΙ. 

Ο αστικός σχεδιασμός και δημοτική πολιτική δεν είναι μόνο υποδομές και τεχνικά έργα για τα οποία ευθύνεται μόνο ο Δήμος και οι υπηρεσίες του. Βλέπουμε τα προβλήματα της νέας παραλίας σαν υποδομή. Ο Δήμος δεν έχει χρήματα να αντικαταστήσει τους λαμπτήρες περίπου 600 καμένοι. [Θ. Παππάς σε KARFITSA: «Τις επόμενες ημέρες η αντικατάσταση των καμένων λαμπτήρων στη Νέα Παραλία» 25 Σεπτεμβρίου 2017, 16:26] Μέχρι σήμερα απο ότι γνωρίζω τίποτα δεν έχει συμβεί. Δηλαδή ο Δήμος έχει χρεοκοπήσει?  Και θα ρωτούσε ένας παρατηρητικός  πολίτης : Α) πως γίνεται να μην έχουν χρήματα να αντικαταστήσουν τους καμένους λαμπτήρες και από την άλλη να παίρνουν δάνειο για να αγοράσουν τους ακριβότερους λαμπτήρες LED για εξοικονόμηση CO2, την στιγμή που υπάρχει άλλη φτηνότερη τεχνολογία, την οποία δεν γνωρίζουν σύμφωνα με τους ιθύνοντες.

Β) Αυτός που σχεδίασε την ανάπλαση με τόσο ακριβά υλικά, σκέφτηκε ποτέ το κόστος συντήρησης της νέας παραλίας. Ήταν τόσο διάφανα τα έξοδα και οι δαπάνες που η επιτροπή παραλαβής αποδέχτηκε μια κατασκευή χωρίς να γνωρίζει τό υψηλό επακόλουθο κόστος ή του ήταν αδιάφορο, με τη λογική après moi le déluge? 
Σας παραθέτω μια φωτογραφία υποδομής νέας παραλίας ηλικίας 3,5 ετών, κρίνετε μόνοι σας τη λογική του σχεδαασμού, της κατασκευής της παραλάβής και της συντήρησης ενός εργου:

Πόσα χρόνια θα αντέξουν ακόμα οι κολώνες που σχεδιάστηκαν απο κάποιον, παρήχθησαν απο κάποιο εργοστάσιο, τοποθετήθηκαν απο κάποιον εργολάβο παραλήφθηκε το έργο απο (??????) και συντηρήθηκε το έργο απο (????????) Γνωρίζουν οι κάτοικοι ότι οι επιδαπέδιοι φωτισμοί και οι φωτισμοί γενικότερα στην ανάπλαση της νέας παραλίας υλοποιήθηκαν απο περισσότερα εργολαβικά συνεργεία και όχι απο ένα. Τυχαίο ότι συγκεκριμένα τμήματα φωτισμού και όχι διάσκορπα φωτιστικά δεν λειτουργούν, τουλάχιστον στα επιδαπέδια. Υπόθεση κάνω.

« Οι κάτοικοι πλέον έχουν να πουν και ένα τραγούδι εδώ!» Έτσι θα συνεχιστεί ζωή των πολιτών με μία οθόνη στο πρόσωπό τους μπροστά χωρίς να βλέπουν ούτε να παρατηρούν τι γίνεται και να βγάζουν τα νεύρα τους και τις ανασφάλειες τους με ύβρεις και προσβολές ? Διαχειρίζονται εν λευκώ (πλειοψηφική παράταξη είναι) σε ένα χώρο που ονομάζεται ΔΣ τα του οικου μας. Όσο μπορούμε ας το παλέψει ο πολίτης. Δεν εχουμε και χρέος απέναντι και σε άλλες γενιές αλλα και απέναντι μας? Εχουμε κάνει "κακό" και τους έχουμε φέρει άνω κάτω και έξω, δεν πρέπει να ανακτήσουμε οτι σοφό έχουμε αποκτήσει απο τη ζωή μας και να το δώσουμε με ομορφο τρόπο στους επόμενους σαν φόρο τιμής που μας αποδέχονται όπως μπορούν ακόμα, άσχετα την εξέλιξή τους? Ο πολίτης χρειάζεται πολιτική αγωγή και οχι πολιτική εκγύμναση!

(Τα κεφαλαία γράμματα δεν υπονοούν φωνές).
 Ευχαριστώ για την προσοχή και την υπομονή σας.