Η βία στη σχέση λαμβάνει χώρα σε κάθε περιβάλλον και milieu," Έπεσα και χτύπησα", Ανάγνωση σε 3,5'

Γλίστρησε στο μπάνιο και χτύπησε

Γυναίκες Μια στις τέσσερεις βιώνει τη βία στη Γερμανία από τον σύντροφό τους. [Σχόλιο του Blogger: Δεν αναφέρεται μόνο στη Γερμανία το παρακάτω κείμενο αλλά στην κοινωνία του Δυτικού κόσμου]

Simone Schmollack, Ausgabe 47/2017

Με πιστοποίηση από το μέσο ενημέρωσης/αρθρογράφο  για την απόδοση μετάφραση 25.11.2017

Βία στη ‘συντροφική’ σχέση τη συναντάς σε κάθε milieu 

Illustration: Jonas Hasselmann  für der Freitag; Material: Studiograndouest/iStock

Όταν η Nadine Wenzke στις δημόσιες αργίες, κατά τη διάρκεια του Πάσχα ή των Χριστουγέννων, έχει βάρδια προετοιμάζεται για την αντιμετώπιση διαφόρων καταστάσεων . Στη συνέχεια προετοιμάζεται μέσα της για το γεγονός ότι η κλήση έκτακτης ανάγκης της αστυνομίας 110 χτυπάει πιο συχνά απ 'ότι συνήθως και η αστυνομικός και οι συνάδελφοί της πρέπει να βγουν έξω πιο συχνά από ότι άλλες ημέρες. 

«Οι διακοπές μπορεί να γίνουν ημέρες κρίσεων και δύσκολες», λέει η Wenzke. Οι οικογένειες καταλήγουν να στοιβάζονται ο ένας πάνω στο άλλο για 2-3 ημέρες , να βαρεθούν, να παίξουν τα νεύρα ο ένας του άλλου, και φυσικά να πίνουν περισσότερο οινόπνευμα από το συνηθισμένο. Η μπύρα και τα σφηνάκια απελευθερώνουν συναισθήματα που οι γυναίκες και οι άνδρες δεν μπορούν πλέον να διαχειριστούν. 

«Ό αέρας αρχίζει να μυρίζει μπαρούτι σε δευτερόλεπτα», λέει η αστυνομική επίτροπος του Βερολίνου: «Τότε ξεφεύγει καμιά φορά το χέρι.» Περίπου 16.000 φορές το χρόνο βγαίνει έξω η αστυνομία στο Βερολίνο για τον τερματισμό διαφοράς στη σχέση μεταξύ ανδρός και γυναικός για βίαιες συμπεριφορές σε σπίτια. Τότε οι άνθρωποι σαν την Wenzke είναι περιζήτητοι: Είναι αξιωματικός προστασίας των θυμάτων και ειδικός σε περιπτώσεις ενδοοικογενειακής βίας, ξέρει πώς να τερματίσει τις κλιμακώσεις μεταξύ των ζευγαριών.

Μια στις τέσσερις γυναίκες στη Γερμανία έχει βιώσει βία μέσω τωρινών ή πρώην συντρόφων, σύμφωνα με μελέτη του Ομοσπονδιακού Υπουργείου Οικογενειακών Υποθέσεων. Τα συγκεκριμένα στοιχεία της Ομοσπονδιακής Εγκληματολογικής Αστυνομίας (BKA) χαρακτηρίζουν την κατάσταση  κάπως έτσι: 127.457 άνθρωποι το 2015 στη Γερμανία έπεσαν θύματα δολοφονίας, ανθρωποκτονίας, επίθεσης, βιασμού, δέχθηκαν επίθεση από σημερινούς ή πρώην συντρόφους τους. Το 82% των θυμάτων ήταν γυναίκες, το 80% των δραστών ήταν άνδρες.

Στην αρχή είναι η αγάπη ακόμα δυνατή

Η Wenzke, που δεν είναι ακόμα 40 ετών, είναι μια μικροκαμωμένη γυναίκα με ένα μαλακό πρόσωπο και μια απαλή φωνή. Η αστυνομική στολή πλέει στο σώμα της. Πώς καταφέρνει αυτή η συγκρατημένη γυναίκα να κατευνάσει τους εξοργισμένους άντρες και να καθησυχάσει τις αλαλάζοντες γυναίκες; Οι αιτίες για τις εκρήξεις θυμού των ανδρών είναι μερικές φορές αστείες, λέει η Wenzke: Το φαγητό έχει πολύ αλάτι, η μπύρα δεν είναι στο τραπέζι, τα παιδιά φωνάζουν ."Δεν υπάρχουν λόγοι που να δικαιολογούν μια βίαιη επίθεση", λέει η επίτροπος. "Συχνά, είναι λόγοι για το τίποτα."
 

Μπορεί να είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο για τις γυναίκες όταν θέλουν να χωρίσουν από τους συντρόφους τους. "Μερικοί άνδρες δεν μπορούν να αντέξουν, όταν η γυναίκα θελήσει να πάρει τον δικό της δρόμο" λέει η Wenzke: "Είναι συνηθισμένος να κάνει με τη γυναίκα αυτό που θέλει ο άνδρας, και ότι έχει  πάντα το πάνω χέρι. Όταν η γυναίκα του ‘αναγγείλει’ ότι θα φύγει, ο άντρας αισθάνεται ότι στερείται της εξουσίας του. Για να αντισταθμίσουν αυτό το συναίσθημα, μερικοί άνδρες  χτυπούν. "

 Σύμφωνα με τη μελέτη του Υπουργείου Οικογενειακών Υποθέσεων, το 37% των ερωτηθέντων έχουν βιώσει σωματική βία τουλάχιστον μία φορά από τότε που ήταν 16: σπρώξιμο , χαστούκια, γροθιές. Σχεδόν μία στις επτά γυναίκες δήλωσαν ότι βίωσαν σεξουαλική βία, από καταναγκαστικά χαϊδέματα μέχρι και βιασμό.

Κάθε περίπτωση οικιακής βίας είναι ιδιαίτερη. Αλλά υπάρχουν μοτίβα που επαναλαμβάνονται. Στην αρχή η συντροφικότητα  και η έλξη μεταξύ των δύο εραστών είναι μεγάλη, κάποια στιγμή αρχίζουν να φωνάζουν, όταν συζητούν, και  θέλει αυτός να έχει πάντα δίκιο συνήθως. 

Αυτή κάνει πίσω γιατί δεν θέλει να κλιμακωθούν οι διαμάχες, μερικές φορές δεν λέει τίποτα πια. 

Αλλά αυτό δεν βοηθά, πάντα βρίσκει ένα λόγο να της φωνάξει. Σε κάποιο σημείο της διαμάχης της δίνει και ένα χαστούκι, τυχαία, όπως αργότερα θα διαβεβαιώσει. Αυτή είναι διαταραγμένη, αλλά τον αγαπά ακόμα, γι 'αυτό τον συγχωρεί και επιδιώκει να δώσει ευθύνες στον εαυτό της.

 

Και έτσι συνεχίζεται, μέχρι η βία να γίνει μέρος της καθημερινότητας. 

Τα θύματα υποφέρουν, αρρωσταίνουν, αλλά το δικαιολογούν με το άγχος στην καθημερινή ζωή: παιδιά, εργασία, άρρωστοι γονείς. 

Κάποια στιγμή η γυναίκα δεν μπορεί να αντέξει πια και θέλει να χωρίσει. Αυτό τον ενοχλεί ακόμα περισσότερο και απειλεί: Μείνε μαζί μου ή θα συμβεί κάτι κακό.
Πριν οι γυναίκες για πρώτη φορά καλέσουν την αστυνομία, οι άνδρες έχουν συμπεριφερθεί βίαια πολλές φορές, λέει η αστυνομικός Wenzke: «Κατά μέσο όρο οκτώ φορές ενδοοικογενειακής βίας συνέχεια, έχει ήδη συμβεί, πριν πάρουν τηλέφωνο.» [Σχόλιο του Blogger: Εδώ ίσως οι 8 φορές μπορεί να είναι 108 ή και καθόλου μέχρι να πεθάνει ο σύζυγος] . Οι γυναίκες δεν παίρνουν τηλέφωνο γιατί φοβούνται τις συνέπειες της αστυνομικής επιχείρησης στο σπίτι. Επειδή ντρέπονται: Τι να πουν τώρα οι γείτονες? Και τι θα σκεφτούν τα παιδιά όταν ξαφνικά εμφανιστούν αστυνομικοί στο διαμέρισμα το βράδυ?

Οι βίαιες επιθέσεις έχουν συνέπειες για τα θύματα: μώλωπες, μελανιασμένα πρόσωπα και χέρια , σπασμένα οστά, τραυματισμούς στο κεφάλι και στο πρόσωπο, ανοιχτά τραύματα, κολπικές βλάβες, τραύματα γενικότερα. Τα ψυχικά συμπτώματα είναι συνήθως λιγότερο ορατά, αλλά συχνά πολύ σοβαρά. «Τα ευρήματα δείχνουν ότι όλες οι αναγνωρισμένες μορφές της βίας και της σεξουαλικής παρενόχλησης μπορεί να οδηγήσουν σε εκτεταμένα ψυχολογικά συμπτώματα που φτάνουν από αϋπνίες, αυξημένο άγχος και μειωμένη αυτοεκτίμηση, κατάθλιψη ,σκέψεις αυτοκτονίας, αυτοτραυματισμού και διατροφικές διαταραχές», λέει η μελέτη του Υπουργείου Οικογενειακών Υποθέσεων.

"Είναι δικό της το λάθος"

Μερικές φορές η Wenzke και οι συνάδελφοί της ανοίγουν την πόρτα μιας γυναίκας με αίματα στη μύτη και λέει(ακολουθεί διάλογος): Γλυστρισα στο μπάνιο. Και οι μώλωπες πάνω από το φρύδι; Από την πτώση, έπεσα με το πρόσωπό μου και χτύπησα στην άκρη της μπανιέρας. Πρέπει να το πιστέψουμε αυτό; Ναι, είμαι λίγο αδέξια. Και ο σύζυγος μου το λέει αυτό συχνά. Αλλά οι γείτονες άκουσαν τις κραυγές σας, λοιπόν τι συνέβει ? Τίποτα, πραγματικά τίποτα, μπορείτε να με πιστέψετε. Φωνάζουμε απλά λίγο πιο δυνατά από τους άλλους.

Στο παρελθόν, οι αστυνομικοί έμεναν ευχαριστημένοι από τέτοιες δηλώσεις , και έφευγαν αφού διαχώριζαν το ζευγάρι που μάλωνε. Παλαιότερα, η ενδοοικογενειακή βία είχε απορριφθεί ως μια πραγματικά σαχλαμάρα, ως μια διαφορά μεταξύ του συζύγου και της συζύγου, ως μια ιδιωτική υπόθεση, λέει η Heike Lütgert, πρώην πρώτη ντετέκτιβ επικεφαλής της αστυνομικής διεύθυνσης στο Bielefeld. Αυτό θεωρούνταν οικογενειακή διαφορά. "Μόνο ο όρος οικογενειακή διαφορά  τα λέει όλα", λέει η Lütgert: "σαν να ήταν ένας σύντομος καυγάς που δεν είχε κάποιο νόημα." Τέτοιες περιπτώσεις δεν έχουν καταγραφεί στατιστικά. Δεν υπάρχει καμία κοινωνική ομάδα που να έχει παραμείνει άθικτη από τη βία των συντρόφων, λαμβάνει χώρα σε κάθε περιβάλλον και σε κάθε  milieu. Πλανώνται οι άνθρωποι , όταν θεωρούν ότι ιδιαίτερα στις λεγόμενες μη μορφωμένες οικογένειες πέφτει ξύλο λέει Lütgert: 

«Συμβαίνει και  στο ακαδημαϊκό περιβάλλον. Αλλά ο καθηγητής μπορεί να το κάνει λίγο πιο επιδέξια από άλλους."

 

Τα καταφύγια γυναικών είναι υπερπλήρη
 

Δεν χτυπά τη σύζυγό του στο πρόσωπο, αλλά ένα μελανιασμένο μάτι και ένα σκίσιμο του φρυδιού δεν μπορεί να τα κρύψεις. Ένα ατύχημα κατά την διάρκεια του καθαρισμού των παραθύρων ή στο ξεσκόνισμα φαίνεται τελείως διαφορετικό. Όταν «χτυπάει ο κ. Καθηγητής » χτυπά, επάνω στους βραχίονες της συζύγου του, και κλωτσάει τα οπίσθιά της. Εάν υπάρχουν ίχνη, καμία δεν τα λέει, γιατί η γυναίκα δεν θα τα δείξει σε κανέναν. Βρίσκεται σε αμηχανία να έχει παντρευτεί έναν άνθρωπο που είναι βίαιος απέναντι στη σύζυγό του.

 

Και κάτι για τη μεσαία τάξη!
 

Βίαια παραβατικά άτομα από τα μεσαία και ανώτερα στρώματα δε καταγγέλλονται,

τόσο συχνά λέει η Heike Lütgert, αυτό βιώνει εδώ και χρόνια στην υπηρεσία της: 

«Όσο υψηλότερη είναι η κοινωνική θέση ενός ζευγαριού, τόσο πιο δύσκολο είναι για την κακοποιημένη γυναίκα να πάει στην αστυνομία». 

Οι γυναίκες γνωρίζουν με υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης, ότι έπρεπε να έχουν κάνει κάτι ενάντια στη βία του συζύγου τους. Αλλά ντρέπονται που δεν το έκαναν ή δεν κατάφεραν να χωρίσουν εγκαίρως. Το πρόσωπο της οικογένειας προς τα έξω της μεσαίας τάξης πρέπει να διατηρηθεί σε κάθε περίπτωση.

 

Παρόλα αυτά οι μύθοι της βίας που δικαιολογούν τις επιθέσεις παραμένουν: Αυτό συμβαίνει μόνο όταν είναι μεθυσμένος, είναι δική της υπαιτιότητα γιατί με αυτόν τον τρόπο τον προκάλεσε . Πώς αλλιώς αυτός μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του, όταν αυτή είναι κατανοητικά και διανοητικά ανώτερη του; Τέτοιες προκαταλήψεις εξηγούν την βία στην συντροφική σχέση σαν ένα προσωπικό πρόβλημα  και μετατοπίζουν την "ενοχή" μακριά από τον δράστη στο θύμα. H επίτροπος Wenzke αντιλέγει:

Δεν υπάρχει "αδίκημα" που να δικαιολογεί τη βία. Εκείνος που ασκεί τη δύναμη θέλει να επιδείξει, να καταπιέσει, να υποτάξει και να επιβάλει τη θέλησή του.

 Από το 2002, ο νόμος για την προστασία από τη βία προστατεύει τα θύματα και τιμωρεί τους παραβάτες. Ο νόμος επιτρέπει επίσης στην Wenzke και στους συναδέλφους της να εκδιώξουν τον δράστη από το διαμέρισμα, και απαγορεύεται να γυρίσει στο σπίτι για τις επόμενες δέκα ημέρες. Τον ενημερώνουν ότι πιθανότατα θα έρθει σε δίκη, ανεξάρτητα από το αν το θελήσει η σύζυγός του ή όχι. Και δίνουν στις γυναίκες τους τηλεφωνικούς αριθμούς καταφύγιων γυναικών και συμβουλευτικών κέντρων γυναικών.

 
Ωστόσο, τα περίπου 400 γυναικεία καταφύγια και καταφύγια για θύματα βιαιοπραγιών με συνολικό αριθμό 6.000 θέσεων που προστατεύουν τα θύματα, είναι συχνά υπερκατειλημμένα και ανεπαρκώς χρηματοδοτούμενα. Για μια γυναίκα που βρίσκει βοήθεια σε ένα γυναικείο καταφύγιο, υπάρχουν δύο γυναίκες που τους έχουν αρνηθεί γιατί δεν υπάρχει δωρεάν κρεβάτι.

Ενόψει της μετατόπισης της κυβέρνησης προς τα δεξιά, οι ενώσεις των θυμάτων και τα καταφύγια των γυναικών είναι απίθανο να υποστηριχτούν από την επόμενη κυβέρνηση.

Εγώ η σκύλα, μ' αρεσει το πολύ σεξ στη ζωή μου. Είμαι όμως και φεμινίστρια. Συχνά δεν είναι εύκολο να συμβιβαστούν αυτά τα δύο. Διάβασμα σε 3'

Εγώ, η σκύλα.

Έχω πολύ σεξ στη ζωή μου. Είμαι όμως και φεμινίστρια. Συχνά δεν είναι εύκολο να συμβιβαστούν αυτά τα δύο. 

 Kathrin Weßling

Fotos: Jacob Aue Sobol/Magnum Photos/Agentur Focus (αριστερά); Liliya Rodnikova/Stocksy (δεξιά)

Μια ανοικτή ομολογία μιας γυναίκας φεμινίστριας για τους ενδοιασμούς του εθελοντικού και απελευθερωμένου σεξ και γιατί δεν μιλούν οι γυναίκες γι' αυτό και τις επιθυμίες τους. Για την ημέρα της γυναίκας! Πραγματικά ένα άρθρο μέσα από το οποίο θα μπορούσαν και άνδρες να κατανοήσουν κάτι τόσο για τις γυναίκες όσο και για τους ίδιους τους εαυτούς.

Μιλώντας και γράφοντας για το σεξ ως γυναίκα σημαίνει συνήθως να μιλάς σεξιστικά. Προφανώς, αφού το πρώτο που με ρώτησαν ήταν, αν θέλω να γράψω αυτό το κείμενο. Ένα κείμενο σχετικά με την άποψή μου για τη γυναικεία σεξουαλικότητα; Ακριβώς τώρα έχουν ανάψει όλα τα alarm, στο κεφάλι και στο στομάχι: Τι θα έλεγε η οικογένεια, οι φίλοι, οι φεμινίστριες, τα ανδρείκελα, τι θα γίνει αν το διάβαζαν μελλοντικοί εργοδότες μου; Τι γίνεται αν αυτό θα έβλαπτε τη φήμη μου και ούτω καθεξής; Ο κατάλογος των φόβων είναι ατελείωτος.

Αλλά ακριβώς γι 'αυτό το λόγο είναι το κείμενο τώρα διαθέσιμο: γιατί ακριβώς αυτό που συνέβη στο κεφάλι μου για λίγα δευτερόλεπτα είναι αρκετά σημαντικός λόγος για να γράψω το κείμενο. Παρά τον φόβο που νιώθω τώρα. Επέλεξα τον τίτλο ακριβώς εξαιτίας αυτού: ιδιοποιούμαι αυτό που λέγεται ότι είμαι και σίγουρα θα είμαι. Είμαι μια "τσούλα", το λιγότερο μια "σκύλα", όταν πρόκειται να κινηθώ σε κανονιστικά πρότυπα. Γιατί είχα και έχω πολύ σεξ. Και είμαι φεμινίστρια. Και δεν είναι πάντα εύκολο να συμβιβάσεις αυτά τα δύο. Μερικές φορές καθόλου.Επειδή η γυναικεία σεξουαλικότητα είναι τόσο στενά συνδεδεμένη με τη σεξουαλικοποιημένη βία, τον φόβο, τη ντροπή και την καταπίεση, ότι στα πλαίσια αυτής της συνείδησης είναι σχεδόν αδύνατο να μιλήσω για τη σεξουαλικότητα και το σεξ που έχω χωρίς να σκέφτομαι όλα αυτά. Παρ 'όλα αυτά, θα ήθελα να προσπαθήσω να γράψω και να μιλήσω γι' αυτό εδώ. Το βλέπω σχεδόν αδύνατον να γίνει.

Επειδή υπάρχουν εκείνοι που θέλουν να ντροπιάζουν γυναίκες σαν κι εμένα, για τον ανοιχτό τρόπο που έχω σεξ, για τη συχνότητα, την επαναλειπτικότητα. Και εκείνοι που πιστεύουν ότι είμαι αντιφεμινίστρια επειδή μου αρέσει να ντύνομαι πολύ σέξι, να φλερτάρω και να το κάνω στα κρεβάτια του Βερολίνου. Εκεί κάπου στη μέση βρίσκομαι και προσπαθώ να ενεργήσω με τρόπο που να αισθάνομαι ελεύθερη και ελαφριά. Δεν το πετυχαίνω.

Διότι εκτός από την αξιολόγηση από τους άλλους, υπάρχει και η δική μου συμπεριφορά και η συνεχής αμφισβήτηση της. Και εγώ είχα επίσης αποτροπιαστική συμπεριφορά τα τελευταία είκοσι χρόνια και έκανα λάθη στην αντιμετώπιση άλλων. Δεν μπορώ να ελευθερωθώ από αυτό και να μη το σκέφτομαι τώρα που γράφω. Πρέπει να τα σκέφτομαι όλα αυτά όλα, όταν μιλάω για σεξ, τα κίνητρά μου, τις επιθυμίες μου, τα λάθη μου.

Γρήγορα να  πάει το πορνό πιο μπροστά, μη το βλέπω
Όλα αυτά το καθιστούν απεριόριστα δύσκολο, διότι μιλάμε για κάτι που προκαλεί συγκρούσεις: Πώς μπορώ να γράψω ένα κείμενο σχετικά με τη σεξουαλική απελευθέρωση αν μπορούσε να έχει τόσες συνέπειες; Ίσως ακριβώς έτσι: αποκαλύπτοντας πόσο δύσκολο είναι όλα αυτά για μένα. Και το κάνω παρ όλα αυτά. Γιατί το σεξ είναι πολύ σημαντικό για μένα. Είναι κάτι στοιχειώδες. Είναι σημαντικό μέρος της προσωπικότητάς μου. Αλλά αυτό είναι πάντα ένα πρόβλημα.

Για πολύ καιρό, για παράδειγμα, ήμουν ντροπαλή για πίπες. Το έβρισκα πατριαρχικό, στη χειρότερη περίπτωση ταπεινωτικό . Στην περίπτωση του πορνό, πήγαινα γρήγορα μπροστά τις σκηνές δεν ήθελα να τις δω όταν το πέος έπαινε πιέζοντας τόσο βαθιά στο στόμα που οι γυναίκες πνιγόντουσαν. Προσπάθησα να αυνανίζομαι και να έρχομαι σε οργασμό με φεμινιστικά πορνό, δεν τα κατάφερα. Τα έβρισκα πάντα βαρετά. Το αιώνιο παιγνίδι, το γλύψιμο, οι διάλογοι. Δεν θέλω να δω δυο hipsters να κάνουν σεξ. Θέλω μόνο να παρακολουθήσω σεξ. Παθιασμένο σεξ.

Αλλά ακόμα και αυτή η προτίμηση για έντονο σεξ δεν μπορεί να συνδεθεί με τις φεμινιστικές στάσεις μου. Αλήθεια δεν είναι? Πως συμβιβάζεται αυτό?

Τώρα πια με αναγνωρίζω: ναι. Λειτουργεί. Επειδή η διαφορά ανάμεσα στο φεμινιστικό και το πατριαρχικό σεξ δεν είναι στα ειδικά πράγματα που κάνω. Είναι πολύ περισσότερο κάτι άλλο: το κάνω, επειδή αισθάνομαι ότι θέλω να το κάνω ή το κάνω επειδή πιστεύω ότι το χρειάζονται οι άλλοι.

Όταν το συνειδητοποίησα αυτό, βρήκα ξανά την επιθυμία μου για πίπες. Όταν δεν ήμουν αναγκασμένη να το δώσω, αλλα ούτε να το αρνηθώ απο φεμινιστικής πλευράς, επέστρεψα στην ελευθερία να γλύφω το ανδρικό πέος όταν ήθελα. Αν πραγματικά, πραγματικά το θέλω. Διότι αυτή είναι η μεγάλη παρεξήγηση: δεν είναι αυτό που κάνουμε, αλλά γιατί το κάνουμε.

Για να το κάνω πιο συγκεκριμένο: Διαφέρει αν θα αφήσω τον εαυτό μου να με πάρει από πίσω κατά τη διάρκεια του σεξ επειδή το απολαμβάνω - ή αν το κάνω επειδή ο άνδρας το απαιτεί ή το θέλει με αυτόν τον τρόπο. Η ταπείνωση και ο πόνος μπορούν επίσης να είναι ευχάριστα συναισθήματα, αρκετά θα έλεγα. Είναι θέμα επικοινωνίας. Και έπρεπε να δουλέψω και σε αυτό το θέμα επάνω.

Για πολλά χρόνια της ζωής μου, ποτέ δεν σκέφτηκα να δείξω σε άνδρα αυτό που μου αρέσει πραγματικά. Και για να είμαι ειλικρινής δεν ήταν αλήθεια στην περίπτωσή μου, ότι μέσω του αυνανισμού ήξερα τι μου άρεσε. Μερικά πράγματα μπορώ να τα κάνω μόνη μου άλλα με ένα άνδρα ή με ένα δονητή. Και εδώ ανήκουν οι Squirting(κλειτοριδικός οργασμός) και ο κολπικοί οργασμοί. Χωρίς εξαίρεση, όλοι οι άνδρες με τους οποίους κοιμόμουν έβρισκαν γυναίκες που ικανοποιούνται με Squirting super. Αυτή είναι και η εμπειρία πολλών φιλενάδων μου που δίνουν μεταξύ τους συμβουλές για το πώς μπορεί να δουλέψει καλύτερα(αν το επιθυμεί κάποιος).

Όταν καπνίζαμε ξεπαγιάζοντας σε ένα μπαλκόνι κάποιες ημέρες του χειμώνα μιλώντας για το πώς ακριβώς λειτουργεί, σκέφτηκα για λίγο: πω πω, τελικά ζούμε σε μια κοινωνία όπου αυτό δεν είναι πλέον πρόβλημα! Στην οποία οι γυναίκες μπορούν να μιλήσουν ανοιχτά για το Squirting και την καλύτερη τεχνική.

Λίγους μήνες αργότερα, έγραψα χαρούμενη στο προφίλ μου Twitter και Instagram "θετική στο σέξ", δίπλα στο "φεμινίστρια". Το αισθανόμαι συγχρόνως σαν ένα μεγάλο βήμα αλλά και επικίνδυνο. Και ήταν. Μέχρι σήμερα, αρκετοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αυτή η λέξη είναι μια πρόσκληση (και είμαι βέβαιη ότι και αυτό το κείμενο παροτρύνει μερικούς ανθρώπους να λένε "απλά ένα γεια" και να πηγαίνουν παρακάτω). Μια παρανόηση στην οποία πολλές γυναίκες εκτίθενται επειδή είναι ανοιχτές και ειλικρινείς με τη σεξουαλικότητά τους: Το να είμαστε θετικές δεν σημαίνει ότι θέλουμε να πηδηχτούμε με τους πάντες ανά πάσα στιγμή. Απλώς σημαίνει ότι δεν απορρίπτουμε το σεξ όσο είναι ισότιμο. Όλα τα υπόλοιπα είναι μια ατομική υπόθεση, θέμα προτιμήσεων και επιθυμιών.

Πόσο μεγάλη είναι αυτή η παρεξήγηση το ανακαλύπτουμε σε περιβάλλοντα όπως #metoo: εκεί λοιπόν ρωτούν άνδρες και γυναίκες τι είναι ακόμη επιτρεπτό και τι όχι. Πώς μπορούν να φλερτάρουν και να γαμήσουν. Και τελικά είναι πολύ απλό - η σεξουαλική βία, όπως ο βιασμός και η κακοποίηση είναι ακριβώς αυτό: μια βία που προσπαθεί να κρυφτεί πίσω από την κάλυψη της σεξουαλικότητας. Σε περιπτώσεις όπως του Harvey Weinstein και απεριόριστών πολλών άλλων περιπτώσεων, το σεξ χρησιμοποιείται μόνο για άσκηση βίας και εξουσίας. Είναι μόνο ένας τρόπος για έναν τελείως διαφορετικό σκοπό. Μιλώντας για αυτό, η αβεβαιότητα από όλες τις πλευρές, αποκαλύπτει μόνο πόσο λίγο μιλάμε για αυτή τη διαφορά. Και για πόσους ανθρώπους φαίνεται απολύτως αποδεκτό, ότι η κακοποίηση και η βία αποτελούν μέρος μιας υγιούς σεξουαλικότητας.

Δεν είναι έτσι. Όποιος σκοπίμως ενεργεί υπερβολικά - ή ακόμη και ακούσια - πρέπει να φέρει την ευθύνη γι' αυτό. Δικαιολογίες και επιθετικότητα δεν λύνουν το πρόβλημα ούτε από τη μία πλευρά ούτε από την άλλη.Κάνουμε λάθη. Πρέπει να μάθουμε από τα λάθη μας. Πρέπει να μιλήσουμε γι' αυτά.

Γιατί όλο και πιο συχνά με τριγυρίζει το συναίσθημα, ότι μετά την καταστολή της γυναικείας σεξουαλικότητας, ένα νέο κλειδί θα κλειδώσει τώρα τα χείλη του αιδοίου: Η συνεχής αμφισβήτηση αλλά και ανάκριση της επιθυμίας των γυναικών στο πλαίσιο μιας πατριαρχικής κοινωνίας. Θέλω να ελευθερώσω τον εαυτό μου, θέλω να φορέσω ότι θέλω, όταν θέλω και όσο πιο κοντά το θέλω, θέλω να έχω σεξ τόσο συχνά και όσο συχνά το βρίσκω καλό. Αλλά ναι μεν κατάφερα να βγάλω από πάνω μου μέχρι τώρα τις σκέψεις που θα μπορούσε κάποιος να με θεωρήσει «τσούλα» και ότι μου έδειξα, ότι δεν πρέπει να ενδιαφέρομαι πως θα με χαρακτηρίσουν, έρχονται τώρα οι επόμενες αμφιβολίες. Αμφιβολίες ως προς το αν θα ήθελα τους άντρες ως μια καλή φεμινίστρια.

Οι διαδηλώσεις "Slutwalk" δεν με βοηθούν σε αυτό το πλαίσιο, επειδή ο στόχος τους είναι να μεταφέρουν το στοιχειώδες και σημαντικό μήνυμα ότι μια σέξι ενδυμασία δεν σημαίνει ότι θέλετε να σας πειράξουν και να σας την πέσουν. Και στο δρόμο για μια γνωριμία, αισθάνομαι πραγματικά κατά τον ίδιο τρόπο: Δε θέλω να με κοιτάζουν. Αλλά θέλω να είμαι επιθυμητή στην αρσενική μου γνωριμία. Θέλω σεξ. Πολύ και συχνά, με πολλούς κατά προτίμηση όλη την ώρα. Και παρόλο που θέλω να βλέπω τον εαυτό μου ως ανοικτό και αντανακλαστικό, εξακολουθώ να μην βρίσκω έναν τρόπο αντιμετώπισης αυτής της σύγκρουσης, δηλαδή να μπορώ να απολαύσω τη σεξουαλικότητά μου χωρίς φόβο και αμφιβολία.

Χωρίς φόβο και αμφιβολία

Είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τις γυναίκες να είναι τελικά σε θέση να είναι τόσο ανοιχτές όσο οι άντρες που είναι εδώ και τόσο καιρό χωρίς να υποβαθμίζονται. Είναι λυπηρή η αλήθεια ότι η προκατάληψη συνεχίζεται. Έτσι η γυναικεία σεξουαλικότητα δεν είναι ακόμα ελεύθερη. Είναι πάντοτε εκτεθειμένη σε εκτιμήσεις, κρίσεις και εχθρότητα. Και από όλες τις κατευθύνσεις. Ναι, από όλους, συμπεριλαμβανομένων και των φεμινιστριών. Αυτό που μου έχει απομείνει είναι απλώς μια απόπειρα, η οποία είναι αυτό το κείμενο και πρέπει να είναι η αρχή ενός διαλόγου. Γιατί μόνο με το να μιλάμε μπορεί να ξεκινήσει μια αλλαγή. Παρά το φόβο, παρά τις αμφιβολίες.

Όλο το σεξ στο Διαδίκτυο, στα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης, στη φεμινιστική πορνογραφία, στους στίχους, στους δονητές ηχητικών κυμάτων, στα βιβλία - υποδηλώνουν ότι τώρα και καιρό βρισκόμαστε σε ένα σημείο όπου η γυναικεία ηδονή είναι τελικά εδώ, είναι στο επίκεντρο. Και είναι αλήθεια: έτσι είναι και το πραγματώνει αυτό. Αλλά ακριβώς γι 'αυτό εκτίθεται περισσότερο σε εχθρότητα και κριτικές από ποτέ άλλοτε.

Ξέρω μόνο πόσο φοβισμένη είμαι να στείλω αυτό το κείμενο. Και αυτό ακριβώς σημαίνει ότι είμαστε ακόμα πολύ, πολύ, πολύ στην αρχή.

Σεξουαλική παρενόχληση. Ας ξεφύγουμε από τη σφαίρα του ελαφρού ατοπήματος

Σεξουαλική παρενόχληση: Οι άνδρες ‘βάζουν χέρι’ , παρενοχλούν και βιάζουν ..

Silke Burmester | Έκδοση 45/2017

Με επίσημη πιστοποίηση από το μέσο ενημέρωσης για τη επιμέλεια και μετάφρασητου άρθρου

Dr. rer. pol. Nicolas Theodosakis-14/11/2017

Χωρίς αυτοκίνητα! Οι γυναίκες θεωρούνται ακόμα σαν αντικείμενο

 

Οι άνδρες βάζουν χέρι , παρενοχλούν και βιάζουν ιεραρχικά προς τα κάτω. 

Σχετικά με την σεξουαλικά εκφραζόμενη κατάχρησης εξουσίας.

Η εικόνα  που δίνουν προς τα έξω, το Σαλόνι Αυτοκινήτου της Γενεύης, το Σαλόνι Αυτοκινήτου του Παρισιού ή το Διεθνές Σαλόνι Αυτοκινήτου στη Φρανκφούρτη, δεν είναι ξεκάθαρη: Παίρνετε και την γυναίκα που κάθεται στο αυτοκίνητο στο καπό επάνω όταν το αγοράζετε; ή είναι στα "Extras", όπως και η μεταλλική βαφή; Είναι ίσως μια εφάπαξ χρήση μέσα στην τιμή;

 ένα μαζικό πήδημα στη Βουδαπέστη

Τουλάχιστον, ο άνδρας που παίζει σε επίπεδο Mover-and-Shaker (κινεί και ανακατώνει καταστάσεις για ένα στόχο) είναι σε πολλά συνηθισμένος. Ακόμα εξακολουθεί να αποτελεί μέρος της διεθνούς επιχειρηματικής πρακτικής να εορτάζει τις καλές συνεργασίες και τα deals σε πορνεία ή να εξασφαλίζει την μελλοντική επιτυχία των συνεργασιών τους ή ακόμα και των πολιτικών απαιτήσεων του με ένα δείπνο, και που το αργότερο μέχρι το πρώτο πούρο μετά το φαγητό, ξαφνικά από το πουθενά να εμφανίζονται όμορφα θηλυκά.  Όποιος άνδρας παίζει όμως  μόνο στην λίγκα Hyundai Cabrio , μένει ευχαριστημένος, εάν η επιτυχία τους ανταμειφθεί με ένα μαζικό πήδημα στη Βουδαπέστη.

Οι γυναίκες εξακολουθούν να θεωρούνται ως αντικείμενο. Επιπλέον ο άνδρας ή την παίρνει τη γυναίκα ή του προσφέρεται. Είναι κάτι που μπορεί να εξουσιάζει και να διαθέτει αυτός και μόνο για τον εαυτό του. 

Δεν είναι οι περιπτώσεις μαστόρων ή φροντιστών ζώων 

οι οποίοι πιστεύουν ότι είναι απέναντι σε γυναίκες ελεύθεροι να καταχραστούν την εξουσία τους, να ενοχλούν ή να τις βιάζουν. Όχι, είναι οι περιπτώσεις ισχυρών ανδρών. Από την πολιτική, την οικονομία, τον πολιτισμό. Τελικά είναι ακόμα παραδόξως πολύ λίγοι αυτοί. Λίγοι σε σχέση με το γεγονός, ότι θα έπρεπε να μας ήταν γνωστό ότι έτσι λειτουργεί το σύστημα. Γιατί εκεί όπου η σταδιοδρομία, η πρόοδος ή και μόνο η παρουσία κάποιου εξαρτάται από την εύνοια, την καλοσύνη ή την επιρροή ενός και μόνο άνδρα, έρχεται πολύ συχνά και αυτή η μορφή εκβιασμού και της κατάχρησης εξουσίας. Οι άνδρες ‘βάζουν χέρι’, παρενοχλούν, βιάζουν αν το δούμε και ιεραρχικά όχι προς τα πάνω [γιατί δεν έχουν τα ‘αυγά’ να το κάνουν προς την ιεραρχικά υψηλότερα εργασιακά γυναίκα]. ‘Βάζουν χέρι’, παρενοχλούν και βιάζουν προς τα κάτω.

 Όπου επικρατούν ιεραρχίες

Αυτό συμβαίνει σε νοσοκομεία που δεν είναι διαφορετικά από ότι σε εισαγγελικές αρχές, στη μουσική βιομηχανία, στις εταιρείες συμβούλων, τηλεοπτικούς σταθμούς, στον τραπεζικό κλάδο και στα θέατρα, στα πανεπιστήμια και στην πολιτική. Το γνωρίζουμε όλοι τελικά:Όπου επικρατούν ιεραρχίες, όπου η κοινωνική ή επαγγελματική άνοδο των γυναικών, και μερικές φορές και των ανδρών, εξαρτάται μόνο από ένα άτομο, νομοτελειακά έρχεσαι αντιμέτωπος με μια σεξουαλικά εκφραζόμενη κατάχρησης εξουσίας.

Αυτή η κατάχρηση εξουσίας αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι της πατριαρχικής μας κουλτούρας. Οι αντιδράσεις αυτών των ημερών είναι σχετικά ήρεμες [και χαμηλών τόνων], αποκαλύπτοντας πόσο διαδεδομένες είναι αυτές οι σεξουαλικές επιθέσεις απέναντι σε γυναίκες. Όμως δεν είμαστε αγανακτισμένες. Γιατί πρέπει να είμαστε άλλωστε, αφού έχουμε ανεχτεί το σύστημα εδώ και αιώνες. Στην καλύτερη περίπτωση μένουμε έκπληκτοι. «Τι ,αυτός;» ή: «Και αυτός, έλα;» 

 Η ταξικότητα της αντίδρασης στα Μέσα Ενημέρωσης

Στην περίπτωση του Harvey Weinstein εκπλαγήκαμε για το ποσοστό των γυναικών που βγήκαν και είπαν διάφορα  για τον σκηνοθέτη και τον οποίο εμφάνιζαν ως άγριο ζώο στου οποίου το κεφάλι αντί να υπάρχει εγκέφαλος να του λέει τι να κάνει τον προσανατόλιζε ένα τερατώδες πέος, και που είχε και τον κύριο λόγο στη ζωή του [ποιες γυναίκες από την μέση κοινωνική τάξη και κάτω έχουν την δυνατότητα και την κοινωνική δύναμη να το κάνουν αυτό].

Είναι όμως εκπληκτικό  μόνο με ένα πράγμα: ότι το θέμα τελικά ακούστηκε παντού. Και αυτό μετά από τόσες δεκαετίες των ολοένα φουντωμάτων συζητήσεων από την μια και της κάλυψης κάτω από το τραπέζι την άλλη. Μετά από όλα αυτά τα χρόνια στα οποία οι καταγγελίες γυναικών απορριπτόταν σαν γυναίκες που είναι υστερικές ή το παίζουν [τάχα μου δήθεν βιασμένες ή σεξιστικά παρενοχλημένες] όπως όταν κατηγόρησε η Mia Farrow τον πρώην σύζυγό της, τον σκηνοθέτη Γούντι Άλεν, ότι παρενοχλούσε σεξουαλικά την υιοθετημένη κόρη τους, οι καταστάσεις βρίσκονται επί τέλους πάνω στο τραπέζι και αυτή τη φορά δεν μπορούν να εξαφανιστούν τόσο εύκολα σκουπίζοντάς τις κάτω από το χαλί της συλλογικής καταπίεσης. 

Χειραφέτηση και στους άνδρες!

Πολλοί άνδρες φαίνεται να έχουν καταλάβει ότι η κοινωνία έχει πρόβλημα, τουλάχιστον κάποιοι ισχυρίζονται ότι έχουν καταλάβει. Κάποιος που έχει καταλάβει είναι ο συντάκτης του Spiegel Markus Feldenkirchen, ο οποίος θεωρεί την υπεροχή των γυναικών στο ότι έχουν ασχοληθεί με το ρόλο τους και την εικόνα τους για δεκαετίες. Κάτι που πρέπει να γίνει, σύμφωνα με το Feldenkirchen, τελικά και στους άνδρες. Και εδώ θέλουμε να συμβάλουμε με μια ερώτηση εμείς οι γυναίκες. Με ποια λογική γίνεται έκπτωτος ο ερμηνευτής του προέδρου των ΗΠΑ στο House of Cards, Κέβιν Σπέισι, στο πλαίσιο ότι παρενόχλησε άνδρες και δεν έχει μπει το περιθώριο με τις ανάλογες συνέπειες για σεξουαλική παρενόχληση και κακοποίηση των γυναικών ο πραγματικός πρόεδρος των ΗΠΑ. Είναι επειδή για τους άνδρες η σεξουαλική παρενόχληση των ανδρών είναι χειρότερη από αυτή των γυναικών? Ή η αγωνία να μην βρεθεί ένας άνθρωπος με αρκετά “αυγά”στο παντελόνι του για να βάλει τον Donald Trump στο πλαίσιο μη κοινωνικής αποδοχής στη θέση του; ? Ωστόσο, η ευκαιρία που προκύπτει από το θέμα της σεξουαλική επίθεσης που τελικά βρίσκεται στο τραπέζι δεν είναι μόνο μία ευκαιρία για τους άνδρες. Είναι επίσης για εμάς, τις γυναίκες.

Ας κάνουμε μια σημαντική σκέψη. Ποιες θέλουμε πραγματικά να είμαστε σε αυτόν τον κόσμο. Γιατί δεν καταφέραμε σε τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα να μετατρέψουμε τη σεξουαλική[κακοποίηση και παρενόχληση] επίθεση από τη σφαίρα του πταίσματος σε ποινικό αδίκημα? Και επίσης να διεκδικήσουμε τον εαυτό μας με το "όχι!". Γιατί εξακολουθούμε να αφήνουμε την ερμηνεία της κυριαρχίας στους άνδρες? Γιατί το ανεχόμαστε τόσο πολύ?  Γιατί εξακολουθούμε να μας αρέσει ο ρόλος των αδύναμων και καθημερινά ενισχύουμε την εικόνα της γυναίκας ως φορέα παροχής υπηρεσιών και ως αντικείμενο, και να γινόμαστε νοσοκόμες αντί για γιατροί και καθόμαστε πάνω στα καπό των αυτοκινήτων;

Η θέση μας δεν είναι κάτω από το γιατρό, αλλά απέναντι. Όχι πάνω στο καπό, αλλά πίσω από το τιμόνι.

[Σχόλιο του blogger σε σχέση με τις σχέσεις: 

Είναι τέλεια και ιδανικά περιγραφόμενα όπως τα γράφει και έτσι τα βρίσκω και εγώ σχετικά με τα επαγγελματικά métier που αναφέρεται. Αλλά το τι συμβαίνει και το τι θα συμβεί ακόμα και στα επόμενα χρόνια σε κοινωνικές ομάδες προς τα κάτω στη κοινωνική μας ιεραρχία κανείς δεν θα ενδιαφερθεί, διότι απλά δεν έχουν να προσφέρουν κάτι στην αναπαραγωγή του κεφαλαίου. Σωστά ο συντάκτης του der Spiegel. Σίγουρα υπάρχουν πολλές γυναίκες ανώτερες από τον άνδρα κάτι που ασπάζονται κάποιοι άνδρες και προσπαθούν οι ίδιοι να το εκμεταλλευτούν  καλοπροαίρετα και  γιατί ξέρουν ότι θα βγουν κερδισμένοι και οι δύο στη συμβίωση.  Αλλά όλες οι γυναίκες? Και όλες συνειδητοποιούν,  όταν ο άνδρας αφήνει ελεύθερο πεδίο για αυτές σε όλους τους τομείς της κοινωνίας? Είμαι σίγουρος όχι. 

Το πρόβλημα είναι να ξεφύγουν από το ρόλο τους σαν διαφορετικό χρωμόσωμα που τους έχει δώσει αιώνες τώρα η κοινωνία αλλά και που έχουν αποδεχτεί και για το λόγο αυτό αισθάνονται και πολλές φορές ασφαλείς. Θα τολμήσω να πω δε, ότι δυστυχώς η προθυμία του συντάκτη θα βρει μόνο στον κύκλο του ίσως θετική ανταπόκριση, γιατί απλά οι περισσότερες δεν θέλουν και δεν μπορούν, να εγκαταλείψουν τον αδύναμο ρόλο στην οικογένεια και κατ’ επέκταση στη κοινωνία. 

 

Πλένοντας κάποιος άνδρας τα πιάτα σε ένα τραπέζι που τον είχαν καλέσει, αρχίσαν οι άνδρες και ειρωνευόντουσαν διαμέσου παιγνίου ότι χαλάει τη πιάτσα κλπ.. Εναλλακτικοί αριστεροί τύποι στη παρέα. Αφού…  Και σε αυτή την σύντομη τη ζωή ποιοι άνδρες που σκέπτονται ιδεολογικά σαν τον συντάκτη του περιοδικού θα αφιερώσουν όλη τους τη ζωή να πείσουν τις γυναίκες ότι είναι ελεύθερες, αλλά να το δουλέψουν για να μη νομίζουν ότι των ανδρών τους είναι αδιάφορες επειδή έχουν την ολιστική τους ελευθερία. Ας προσπαθήσουν και οι ίδιες. Μη θεωρούν, ότι όταν ο άνδρας συμπεριφέρεται ανιδιοτελώς απέναντι στην σύντροφο του -και υπάρχουν αρκετοί τέτοιοι-  ή, δεν απαιτεί να γνωρίσει τι κάνει και που βρίσκεται η σύντροφός του, να πάει να κοιμηθεί χωρίς να έχει γυρίσει η σύντροφός του,  ότι ο άνδρας της είτε δεν την αγαπά, είτε δεν την ποθεί, είτε έχει ‘γκόμενα’ – έτσι λέγεται αυτό και μεταξύ των γυναικών- απ’ έξω! Και δεν μιλάμε για την μεινότητα των γυναικών που apriori  το βλέπουν διαλεκτικά. 

Ας κάνουν και κάτι για τον εαυτό τους πρώτα να βρεθούν π.χ. κάποιες αντιμέτωποι με τον έρωτα του πατέρα γι’ αυτές ή και οι άνδρες με τον έρωτα της μάνας γι’ αυτούς. Υπάρχουν άνδρες που δεν θέλουν να ξέρουν τη λέξη δεσμά. Και όσο υπάρχουν γυναίκες που κάθονται στο καπό στις εκθέσεις αυτοκινήτων και άνδρες γιατροί που θεωρούν τους εαυτούς τους Θεούς, ή πολιτικοι παράγοντες που θεωρούν τους εαυτούς τους Άρειους, θα συμβαίνουν αυτά. Άρα δεν είναι θέμα μόνο πατριαρχικής κουλτούρας αλλά και εξέλιξης του ατόμου, φυσικά ανάλογα με τα ερεθίσματα που έχει. Αλλά και το κράτος σαν τέτοιο στηρίζει την κακοποίηση των γυναικών. Στη Λατινική Αμερική είναι κατά πολύ χειρότερα τα πράγματα. Μέχρι και με το θάνατό τους  ερχόντουσαν αντιμέτωπες οι γυναίκες. Βλέπε Αργεντινή και το κίνημα "Ni una menos" (Ούτε μια γυναίκα λιγότερο).  Σε μια κοινωνία όμως  των 20:80 τι περιμένει κανείς πλέον.]